Les évolutions contemporaines dans notre rapport au mariage apparaissent désormais considérables. Aujourd' hui, il devient exceptionnel de voir des personnes choisir de se lier à la fois religieusement et humainement dans un désir effectif d'irréversibilité. Alors que la culture occidentale met l'accent, à partir du début du XXème siecle, sur la liberté du choix dans l'amour comme fondement de l'acte du mariage, on envisage aujourd'hui plutôt des alliances provisoires affectives, l'union et la désunion étant deux moments de l'existence. Le mariage chrétien est de plus en plus regardé comme une utopie romantique porteuse d'exigences qui paraissent excessives et impliquant finalement un regard un peu désespéré sur le couple.

La difficulté est donc d'identifier réellement ce qu'est le mariage, au niveau humain, religieux et chrétien. Ce n'est pas facile de savoir sur quoi repose le réalisme, la legitimité de cet engagement dans le désir et la volonté et l'acceptation que ce ne soit pas un projet.

Au plan humain et politique, le mariage est un choix de deux personnes de vouloir vivre sous le même toît et qui assument publiquement la responsabilité des enfants qui vont naître d'eux.

Au niveau religieux, et les grecs l'avaient déjà compris, la dimension politique, donc la dimension communautaire, et de fait le mariage, est le prolongement de la Providence divine.

Quand on arrive en terre chrétienne, c'est finalement assez simple. On découvre que le mariage n'est pas du registre de la maîtrise humaine. Le mariage chrétien n'a de sens qu'à la lumière de la Présence effective de Dieu. Le réalisme de la volonté de s'engager dans cette aventure ne relève pas de la prudence humaine. Le mariage est un don de Dieu d'une personne à une autre, et il s'agit de découvrir comment, dans ce «foyer» humain, Sa Présence est fondatrice.

Concrètement, le mariage au sens fort, c'est ce que met en lumière l'Evangile, ne peut se réaliser qu'à partir de racines plus profondes que le simple amour d'un homme et d'une femme l'un pour l'autre. Le mariage dans ce qu'il a de personnel, dépasse les simples forces naturelles de l'amour de l'homme et de la femme. Et en terre chrétienne on peut même dire qu'il est surnaturel dans sa source. Par l'engagement de Dieu le mariage donne la capacité dans l'espérance de regarder en face des situations innassumables humainement comme ce cumul de toutes les difficultés de l'altérité qu'il implique.

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