Patrick LONGIN
Avocat Honoraire

C'est dans la connaissance du dessein de DIEU sur l'homme que l'on comprend que le péché est un abus de la liberté que DIEU donne aux hommes créés pour qu'ils puissent l'aimer et s'aimer mutuellement. Avec la progression de la Révélation, est éclairée aussi la réalité du péché : le CHRIST, source de la Grâce, Adam source du péché　(Catéchisme de l'Eglise Catholique　n° 386 - 388). Par ailleurs, le baptême révèle la réalité du　péché originel, en relevant　l'homme et en lui permettant de retourner vers DIEU. Le baptême en donnant la vie de la grâce du Christ efface le péché originel et retourne l'homme vers DIEU, mais les conséquences (du péché) persistent dans l'homme et l'appellent au combat spirituel. (Catéchisme de l'Eglise Catholique n°405).

C'est pourquoi, Saint Paul proclame : " Par le baptême, en sa mort (du Christ) nous avons été ensevelis avec lui afin que, comme CHRIST est ressuscité, nous menions nous aussi une vie nouvelle　"　(Romains 6-4, Colos　2-12 ). Mais il demeure une interrogation　: Pourquoi le baptême du CHRIST par Jean le Baptiste ? De par sa divinité, JESUS CHRIST, fils de DIEU, échappe à l'emprise du péché originel. Certes il voulut être totalement homme, avec ses peines, ses joies, ses craintes ( par ex : Jésus à Gethsémani ), mais sa nature divine l'exclut du péché originel.　 Alors ? Tout en s'abaissant au niveau de l'homme, il demeure toujours dans sa divinité. Donc, le baptême était-il nécessaire pour lui ? D'ailleurs la réaction de Jean-Baptiste, à la demande de JESUS CHRIST de le baptiser est claire (Matthieu 3 - 14).

Mais par ce baptême n'était-ce pas le signe de la conformité à la volonté de DIEU, et la reconnaissance de la divinité du CHRIST ? De plus, comment comprendre la pureté de la Vierge MARIE, qui a été préservée du Péché Originel, si est niée la réalité du péché originel ?L'Immaculée Conception révélée à Sainte Bernadette à Lourdes, n'a de sens que par rapport à l'existence du péché originel. Il nous est révélé en Marie, nouvelle Eve, la source de la divinité de JESUS CHRIST, vrai homme et vrai DIEU, venu relever l'homme du péché par sa mort et sa Résurrection.

Pourquoi Dieu n'a pas empêché le premier homme de pécher ? DIEU laisse l'homme libre d'accepter ou de refuser le dessein qu'il a conçu pour lui. En refusant, l'homme se coupe de DIEU, et tombe dans le péché : n'est ce pas l'orgueil de l'homme vis à vis du Père ? Cependant dans son amour pour l'homme ( sa créature ) DIEU veut rétablir l'homme et le relever du péché. C'est ainsi qu'il enverra son Fils JESUS CHRIST délivrer l'humanité de la mort et du péché.Saint Paul le rappelle:- " De même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché, la mort et qu'ainsi a atteint tous les hommes... de même en effet, que par désobéissance d'un seul homme, la multitude a été rendue pécheresse, de même aussi, par l'obéissance d'un seul, la multitude sera rendu juste...- ".　Là où le péché a proliféré, là la grâce a surabondé afin que, comme le péché avait régné par la mort, ainsi par la justice, la grâce règne pour la vie éternelle par Jésus Christ Notre Seigneur "　　( Romains　5-12 à 21 )Finalement le péché originel est " l'illustration" de la chute de l'homme qui ne peut rien sans DIEU. Il permet le relèvement de l'humanité par le don de la Grâce.- "　Nous savons que nous sommes de DIEU, mais le monde tout entier gît sous l'empire ( le pouvoir) du Mauvais" ( 1 Jean 5-19 ) également- ".

Le Père nous a arrachés au pouvoir des ténèbres et nous a transféré dans le Royaume du Fils de son amour, en lui nous sommes délivrés, nos péchés sont pardonnés." ( Coloss 1-13 )Ainsi, comme à la chute succède le relèvement, à la Croix (initialement instrument de torture et de mort) s'impose la Résurrection. Peut-on sans hérésie faire un pareil parallèle ?En conclusion, le péché originel　serait le signe de notre humanité, humanité relevée par l'amour du PERE dans la Résurrection de son FILS. Le Péché Originel serait le pendant, le révélateur, le repoussoir.... de la Grâce Divine (?). Mais, il demeure une sérieuse difficulté : si la Grâce est partie intégrante du dessein de DIEU sur l'homme, il ne peut-en être de même du Péché Originel.